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世界佛教正心會 每月週日舉辦 ''禮拜慈悲藥師寶懺法會'' 法會地點:桃園市龜山區下湖街161巷59弄9號(google map:立林系統廚具櫥櫃(對面),邀請大眾前來共沐佛恩。 法會訊息
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《 認識南無羌佛 》第一集

 《 認識南無羌佛 》第一集



頓入乾坤 
大千界
萬磊坎坷雄立
百種風流縱輝煌
終歸一笑了結
金紅報曉
晨鐘催月
一展娑婆跡
群生奔涯
恍然如烟化雪
曾憶雲高昔歲
文武空門好
獅子震裂
三千患疾訪俺門
晝夜岐黃施絕
百萬思頭
悠悠般若道
三界蕩擊
願平生事
盡為有情銷益


      20世紀60年代在一個寒冬臘月中,一位年僅10歲的少年不顧自己的安危,跳進河裡救起一名落水的小孩,衪捨己救人的英雄事跡被鄉鄰廣為傳頌,可是又有誰會知道這位“少年英雄”日後將在這個世界上創立無數的“第一”  ,衪的地位榮譽之高令人敬仰,而衪的一生卻始終把眾生的利益放在第一位,謙虛慚愧地自稱是“眾生的服務員”,衪就是南無第三世多杰羌佛。

        南無第三世多杰羌佛出生于四川,少年時即捨身救人而獲得“少年英雄”的稱號,這一張“總統金牌奬”是白宮總統亞太裔顧問委員會主席,代表當時的美國總統布什 ,為南無第三世多杰羌佛頒發的,以表彰南無羌佛崇高的倫理道德,藝術成就和對人類的杰出貢獻。

     幾十年來,南無羌佛以本具醫方明義務為眾生治病,救人於危難而分文不取,“願平生事,盡為有情銷益”,這是南無第三世多杰羌佛 創作的《念奴嬌》,這也是南無羌佛 行化娑婆一生的寫照,衪如是說,如是做。

   
    我跟著佛陀師父這二十多年來,佛陀師父在生活中一些很細小的東西,能深深體會到,佛陀師父時時刻刻都在教化我,而且佛陀師父教化我們是以自己的行動,行為來教化我們。

      2002年10月2日,美國副總統錢尼 在華盛頓頒發卓越成就勳章給 南無第三世多杰羌佛,當時有一病人急需搶救,南無羌佛當下放棄授𫦪離開大典會場,趕往病人處以跑馬神針施救,這種為了救人不顧自己榮譽的行為聞者莫不動容。
    
      “跑馬神針” 是漢人的說法,也叫“金剛除病針” 是以南無觀世音菩薩為本尊,馬頭金剛化現威力的針功,專門為人調治病患是針中之王,唯佛所有。

      第十六世唐東嘉波菩薩,曾親眼見到南無羌佛的金剛除病針的威力,贊嘆不已。

     1988年,南無第三世多杰羌佛研制的保健生髮藥物“髮必生”面世,這是在同類產品中,獲得建國40年來,中華人民共和國衞生部首批第一號證。

     1990年5月11日,髮必生在世界同類產品中唯一獲得國際專利,歐洲政治共同體第81條款項宣布其利權,南無第三世多杰羌佛 發明的保健品非常多,除了“髮必生”,還有“一次靈”,有封刀止血的“立血停”等等。

     我覺得衪不僅僅五明具足,衪就是對于一切現代的科學知識,衪也能跟佛法講得圓融,所以這是我覺得 義雲高大師啊,是在世界上少有的法王,非其他所有的什麼活佛咯、什麼大法師咯能比的,所以令我從自心、心底下對衪生起一種恭敬心。

     被譽為“世界綠茶之王”的碧玉春和“烏龍之王”的霸王春,也是南無羌佛研制出來的,碧玉春不僅是世界綠茶之最,更𥌓目的是打破了千餘年來,世界茶道史上只有清明前的鮮葉,才能制茗茶的封閉定式,創造出四季鮮葉都可制茗茶的新科技,為我國農業科技革命和茶文化的發展,作出了具有世界意義的巨大貢獻。

     令人崇敬的是,南無第三世多杰羌佛的發明,除了利益大眾之外,自己從不收分文報酬。

     我們看到現實中,佛陀師師父不收供養的實例太多了,無論來的高僧、法王和大活佛供養的,佛陀師父都不收。乃至上千萬、上億元都不收,甚至於把研究出來的很多成果都無償分文不收,做了義務捐贈。比如 中國著名的髮必生,又比如 碧玉春茗茶。

     佛陀師父研制出來以後,也是捐贈給了一家公司,直到今天,三十多年了,也沒有向該公司要過一分錢的回報,佛陀師父不但不要錢,而且對該公司不圖任何回報,已經沒有任何來往。佛陀師父只利益他人、利益大眾對自己毫不在乎,這種崇高、智慧、偉大的行為,哪裡是凡夫能做得到的。

     1989年,有關部門按規定發給衪28萬元人民幣的科研成果轉讓費,衪悉不過手便全額贈送給科研事業單位。當時,南無第三世多杰羌佛的工資按國家規定屬正一級教授待遇,加上津貼每月425元,從1986年9月下達公文之日起,衪就決定不領取,捐給教科文組織,這在全中國沒有先例,中國教科文國畫研究會只好將衪的工資逐月保存,以備衪生活發生困難之急需。

     白岩寺,位于成都大邑縣西北的崇山峻嶺之中,二十世紀八九十年代,惟印法師和弟子們住在山洞,每天僅僅吃一頓飯。

     1990年3月,組織上三番五次催南無羌佛領取工資,衪只領了一部分,買了4000斤大米、300斤菜油、200斤黃豆、兩台抽水機,給大邑縣白岩寺住持惟印法師和眾弟子送去, 幾十年來,南無羌佛始終默默奉獻,簡樸如一過著十分平淡的生活。

      佛陀師父穿的鞋子很舊很舊了,跟佛陀師父說要不要換一下,佛陀師父說:“不用,這很好還可以穿”,佛陀師父身上的衣服,有時候穿的真的是褪色了也好很舊了,但是佛陀師父真的是很省很省,不是我們想像的,所以跟在佛陀師父身邊,做為弟子來說,你就知道佛陀的行為不是我們凡夫所能想像的。

     這是坐落在美國洛杉磯的 第三世多杰羌佛文化藝術館,很多仰慕 南無第三世多杰羌佛 的道德、佛法、哲學、文化、藝術等全方位成就的各階層的人們,聯合起來創立了這個公益性非營利機構,目的是要讓更多的人了解 南無羌佛的偉大,學習南無羌佛的道德和佛法,讓我們這個社會變得更吉祥繁榮,這個世界更和平安寧,整個人類和所有眾生都更美好快樂。

     雖然這個館以 南無第三世多杰羌佛 的佛號命名,但 南無羌佛除了無償地捐出了很多藝術品,提供給該文化藝術館陳列展出以外,佛陀不是文化藝術館的成員,更不參與文化藝術館的事務,在第三世多杰羌佛文化藝術館,我們可以欣賞到 南無第三世多杰羌佛創作的中國畫、西洋畫、書法、韵雕以及其他一些文化藝術作品。

      名畫家魚廳,搜藏當代水墨畫中專精畫魚的名家大師的精品,首批入選的畫家有,中國近代著名國畫家高劍父、“東方鯉魚王”之稱的郭汝愚、享有“鯉魚吳”雅稱的吳青霞,以及汪更新等著名國畫大師,最令人矚目的,還是 南無第三世多杰羌佛的《龍鯉鬧蓮池》。

      這幅畫被評為絕世神品,早在2015年9月,在美國紐約貞觀國際秋拍會上,有人以六千萬美金求購,曾為美國大都會博物館藏品評估的估價師說:南無第三世多杰羌佛的畫,評估出幾千萬美元一張,這都是實實在在的,哪怕就是評估八大山人、石濤的畫,最多評到幾十萬和幾百萬之間。


      早在1083年,年輕的南無第三世多杰羌佛 獨創了“流水潑墨法”和“放法性技法”使中國古老繪畫放出了新的異彩。《中國日報》向國外報道了衪的事跡,中央新聞電影制片廠拍攝了關於衪的影片《潛心𡚒鬥的人》,名家裡手看了衪的畫,贊莫能窮。南無羌佛的作品還被特別選出制作成紀念郵票。

     1984年,為慶祝新中國成立35周年,特別發行了國慶郵展紀念,以水墨畫《淨土流泉》為題材,制作了金屬小型紀念張,而這幅水墨畫的作者就是 南無第三世多杰羌佛,郵票素來有“國家名片”之美譽,入選國慶紀念郵展的郵票,更代表著非凡的意義。

     1986年8月8日,南無第三世多杰羌佛完成了工筆重彩畫五百羅漢圖,以佛教協會常務理事郭元興為代表的鍳定家認為,這是中國歷史上最完美、最具藝術性的一套大型組畫。

    1986年10月,經美國中華文化藝術研究院嚴格考核,南無羌佛名列第一,被錄取為美國教授。1987年2月6日《人民日報》報道了這一消息,《中國改革開放新時期年鍳》1987年也記錄在冊。為了開拓中國畫研究,1987年中國社會福利教科文中心國畫研究會在北京成立,年輕的南無羌佛深負眾望担任會長,名譽會長有前中宣部副部長廖井丹、李文清中將、呂驥、袁曉園、吳丈蜀、錢君匋、謝稚柳等文化界名人,羅章龍、臧克家等一批中外著名人士担任顧問。

      大師不僅僅通達五明,顯密圓融俱通,而且衪的詩、文、一切藝術的創造力,衪已經榮獲了世界最崇高、最偉大的藝術大師的稱號,這個根本不待我講,大師早就有了。

     1991年世界詩人文化大會,在南無第三世多杰羌佛的眾多學科中,僅根據文學、藝術的一面之舉,代表43個國家和地區的專家學者,授予衪十年一度的“東方藝術大師”桂冠。

     1994年世界詩人文化大會,對南無第三世多杰羌佛的藝術、學術論文、倫理道德方面的成就,進行了三年的鍳定評審之後,代表48個國家和地區的5612名專家學者,在匈牙利第四屆代表大會上簽名,正式定論授稱衪為全世界唯一選出的“特級國際大師”元首級榮位,此稱號是評審後公認的世界最高榮譽。

     1994年9月28日,世界詩人文化大會特使 美國的瑪麗.羅奇博士受大會派遣,從美國來到中國四川,為南無羌佛舉行了隆重的授稱頒證儀式,為南無羌佛頒發《特級國際大師》證書、金牌和大師袍服。

      這一枚是中共大邑縣委,大邑縣人民政府聯合當地企業贈送的“義雲高大師館”開館慶典紀念章,上個世紀90年代,“義雲高大師館”在這裡興建,這是中國唯一由一級政府修建,由世界文化學術權威機構首肯的世界上第一座為健在的人而修的大師館,由政府決定興建“大師館”的消息傳到國外後,世界各國的專家學者為中國政府重視人才,尊重知識而贊嘆。

     世界詩人文化大會發函,向中國大邑縣人民政府,祝賀義雲高大師館落成,國際奧委會主席,薩馬蘭奇代表國際奧委會發來賀電,美國加利福尼亞州政府,向南無羌佛頒發了榮譽證書,以表彰衪對中國人民、美國人民和世界人民所作出的卓著貢獻。

      1994年9月,“五百羅漢堂”舉行觀音佛像開光典禮,觀音及羅漢全部用白玉雕塑,開光典禮由四川省廣漢市龍居寺方丈大和尚通慧法師、霧中山開化寺監院果章法師、峨嵋山金頂十三代祖師、大邑霧中山開化寺住持普觀法師、榮昌法雲寺住持常誓照海法師等十三位法師主持。

     首輪禮拜後,立時雷聲轟動,滿天白光,大雨傾盆一小時多,將整個大師館和五百羅漢堂的所在區域洗得乾乾淨淨,大鵬金翅鳥親自飛臨,很多人現場看到。無比巨大的大鵬金翅鳥的一隻翅膀就覆蓋了整個靜惠山上空,此一勝緣乃前所未有。這一段歷史記載在了《南國情思 周穎南海外創作四十五年》。

     當日上午11時,大師館開館慶典隆重舉行,參加慶典的有國內外各界知名人士,慶典由大邑縣人民政府縣長金嘉祥主持,中共大邑縣委書記梁恩玉致辭,到會貴賓方榮欣、馬秉臣、周穎南 等在發言中,充分肯定了南無第三世多杰羌佛對繼承和弘揚祖國傳統文化作出的卓越貢獻,認為南無羌佛所取得的成就,代表著中國改革開放後東方文化的興盛,這是我們國人的驕傲。

     大師館總共設八館一部,大師門柱懸兩幅對聯,其篆書聯云:入此門各懷所瞥,切弗空走昏昧;到這裡都應有心,卻能增進功益。頂樓屋檐橫額高懸“義雲高大師館”六字,這是世界詩人文化大會為大師館題寫的館名,其他場館的館名也分別由海內外知名人士題寫。例如,全國人大副委員長盧嘉錫、全國政協副主席阿沛.阿旺晉美、全國佛教協會會長、全國政協副主席趙樸初、湖北省文史館館長吳丈蜀、新加坡作家協會永久名譽會長周穎南,以及著名書法篆刻家錢君匋等人題寫。

     大師館分別展出南無第三世多杰羌佛的繪畫、書法、篆刻、佛學、哲學、詩詞、傳記,以及海內外各界名人,禮讚南無羌佛 祝賀大師館落成的紀念珍品,展品價值連城,均為國內稀有。

     全球五大洲華僑總會為慶賀大師館落成贈送的緬玉雕象,象身嵌翡翠、藍寶石、黃金寶、紫羅鑽、紅寶石、南非鑽、墨晶鑽、瑪瑙等,計2459顆,“祖國吉祥,人民安樂碑”由台灣28個民間學會和大型企業贈送,還有鑽石水晶蓮花、精雕九龍壁,以及有台灣馬公航空公司董事長陳文武贈送的恐龍蛋化石等,有限的展館遠不能展現 南無第三世多杰羌佛 的德才,展出的內容僅是 南無羌佛 偉業中的點滴。

     歷代名家大師們的技法,風格和題材,大都趨于單一,而南無羌佛 的國畫,無論是山水花鳥、魚蟲走獸或人物,不管是工筆、寫意、潑墨,無所不通,無所不精,很多畫家窮盡一生之力,專攻某一題材才形成某一流派,獨立于一種風格。而 南無第三世多杰羌佛 除了能夠畫出世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外,還獨立首創了十六種與眾不同的畫派,並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界,創造了人類歷史上從來沒有的驚世成就。

     南無第三世多杰羌佛 還創下全世界歷史上中國畫行情價最高的巨匠人物,2000年5月,南無羌佛 的《威震》在國際藝術拍賣會上以212萬多美元成交,成為水墨畫在世界上史無前例的天價。

      同年11月,南無第三世多杰羌佛 的《大力王尊者》以220萬多美元成交,再次刷新了幾個月前衪所創下的在世畫家作品的最高價位的世界紀錄。

     2007年2月,國際佛教僧尼總會在舊金山公開出售其收藏“雲高” 題名的人荷花畫《兩花一斗一如性》,有一位英國白人收藏家,以每平方英呎30萬美元購得。

     2010年2月,畫幅僅有5.6平方英吋,大約僅有四分之一手掌大的微型畫《山泉古寨》以3萬5100美元成交,計每平方英呎90萬餘美元,又一次打破全世界古今名人中國畫行情價中的最高紀錄。

     南無羌佛 筆下的荷花,可變化出上千種技法,至於布局變化,更是無量揮來。2015年3月,在世界的藝術中心,紐約所舉行的春拍會上,南無第三世多杰羌佛 的一幅《墨荷》以1650萬美元奪榜首,創下蘇富比、佳士得、貞觀等拍賣公司春拍會的最高價。

      這個好幾個顧戶,就是來搶這張畫,結果呢我們從就是1050美金開拍,結果呢大家每一次都50萬,每次的就50萬50萬這麼加上去,結果呢最後的話以1650萬,就是呢售出,所以呢我呢感覺上呢這張水墨畫非常非常之那個神來之筆,它是打破全世界畫家裡面的世界紀錄,1650萬這是全世界畫家裡面從來沒有過的。

     同年9月,南無第三世多杰羌佛 《枇杷》賣出1020萬美元天價,這張畫只有6平方尺,再次刷新了 南無羌佛 在3月份春拍會上《墨荷》每平方尺165萬美元的世界最高拍賣紀錄。

      韻雕是 南無第三世多杰羌佛 為人類創造的超越自然美的藝術精魂,這一件雕塑“一石橫嬌”是玄妙彩寶雕(yun sculpture)的精華之作,南無羌佛 的韻雕超越了人類藝術的高度範疇,使得世界上的任何能工巧匠,包括高科技都複制不了,真正稱得上是“絕世珍寶”。
   
          無論是中國廣西的溶洞、蘆笛岩、大峽谷,還是哥倫比亞的溶洞,都比不上 南無羌佛 的不可思議而美不勝收的雕刻藝術,從層次的變化莫測、色彩的富麗堂皇,以及造化之自然天成,都超越自然之美,這在人間是找不到的。

     2003年7月28日,由34個國家包括美國、加拿大、墨西哥所組成的“美洲國家組織”,在美國首府華盛頓主辦一場針對各國大使及美國參、眾議員觀賞的“義雲高大師韻雕展”,由哥倫比亞前總統現任美洲國家組織秘書長凱薩.蓋維瑞雅 親自主持。展覧作品分為兩大類,韻雕原作三件“神秘石中霧”“高士圖”和“堂皇塊石兮”,以及二十六件韻雕圖片的展示。

      2003年10月28日至29日,美國國會在國會辦公大樓舉辦“義雲高大師韻雕展”,此次展覧也是美國國會首次于國會辦公大樓舉辦藝術展覧,參觀者乃至題詞稱讚,南無羌佛 的韻雕藝術史無前例,是上帝送給人類的寶物。

     白宮總統亞太顧問委員會主席 祖炳民博士稱讚,“這是佛斧神工”,這是超越自然,前無古人,沒有人能夠複制模仿,他還說:“老布什總統見了作品以後讚嘆得不得了”。當有人出價五百萬及一千兩百萬美金欲購買韻雕作品,南無第三世多杰羌佛 淡淡地說,再高的價錢,衪也不會同意賣,因為創作韻雕是要給世人帶來最美的藝術享受,是無價的,屬於世人的財產,衪沒有資格將韻雕出售。更有機構正式懸賞,任何人只要能夠把 南無第三世多杰羌佛 的韻雕“一柱擎天”或“神秘石霧”相同複制,就可以得到上千萬美元的奬金,可是很多年過去了,至今沒有一個人能夠複制成功。

      南無第三世多杰羌佛 是人類雕塑史上,唯一一位能雕塑出無法複制的作品的雕塑大師,現在我們看到展覧在美國國際藝術館的雕塑溶洞作品,南無羌佛 就雕出了虛空的霧氣,用電風扇吹都不散,必須打上汽車霧燈,才能見到被濃霧迷照的深厚底層風光,現在霧燈打開了,底層的風光就看見了。

    那個作品“一柱擎天”會變的那個作品,那個作品是 佛陀師父完成這個作品以後,交代我說:你去把那個作品尺寸量好,底座安到底座上定位,然後呢按照你量的這個尺寸,我們要找專業的展櫃公司要做個展櫃。當時呢我就把這個作品,和其他的師兄弟來一起把這個作品移到地板上,我就做那個定位,因為這個作品是個完全不規則的作品而且很大,當時量好真的是我的疏忽,在量的過程沒有太用心仔細,當時量的時候就把這個作品最寛處大概量少了不到一寸,這個尺寸,當時量好以後我就把這個作品在底板上畫了線、定了位。其實我應該再仔細的去再重複的量一遍,我並沒有這樣,我就直接拿去這個尺寸,交給專業的展櫃公司去做了,做完回來以後,那時候因為展櫃回來了嘛,就請佛陀師父看,我們把這個作品放在展櫃上,當放進去以後再怎麼調,其中有一個角,一個角放不進去,比這個展櫃多了將近一寸,再怎麼調再怎麼調都沒辦法調進去。當時我很慚愧,就跟佛陀師父說:哎呀弟子沒做好,那個可不可以我們再做一個,然後佛陀師父看我說:展櫃是非常非常貴的,我們要懂得惜福報,做任何事都要仔細小心,要惜福報。

     佛陀師父看了一看,說:哎,如果往裡邊縮進去兩三寸就好了,當時說完話以後呢,佛陀師父就進去了。佛陀師父做其他事情了,過了幾個小時以後,佛陀師父說:來來來,你們再把這個作品再重新調一下看看,我心裡想說,再調有什麼用啊,反正那個作品沒有那種彈性,也就是沒有那個延伸性,完全沒有延伸性的,我說:再放上去也沒用啊,剛才就量了,沒有辦法,那時候我就很懊惱,沒有自己仔細去量。佛陀師父說:沒關係沒關係,再來一次,再來一次。當我們再次把這個作品放到展櫃上的時候,就按照剛才一樣放好一調,我剛才凸出來的最遠的那個地方居然縮進去了有兩寸多,也就是說,它不但可以放進去了,它和黑線之間的距離還有多出了一寸多。我覺得這絕對是不可能的,但是這是我親身經歷的,我今天講的所有的事情都是我自己經歷的事情,只能說我自己經歷的事情我可以自己負因果責任,不管我說對了或說錯了,但是這是我本身經歷的,當時情形就是真的很神奇,一下子就縮進去了,就可以裝好了,這就是佛陀師父的一句話。

      2004年2月10日,英國皇家藝術學院院士學會主席 菲利普.金教授(prof.Phillip king),在美國首都華盛頓英國駐美國大使館,頒發給 南無第三世多杰羌佛 英國皇家藝術學院的“felljow”證書,菲利普.金教授說:南無羌佛是該著名的藝術學院在200多年歷史上,第一個得到這個頭銜的藝術家。

     一代國學大師饒宗頤教授,也曾在傳記中提到,南無第三世多杰羌佛 的工巧明無人能及,南無羌佛是佛教界合法認證的佛陀。

     佛法跟藝術沒有任何關係,但是佛法跟藝術,又直接體現在智慧上的發揮,能超越於一切其他的藝術,這是普通人所做不到的。

     釋迦佛陀在佛經中定出了五明的標杆,五明智慧是看得見、摸得著的,只要是真正的佛菩薩,拿出這五明智慧的成果一點都不困難,大菩薩的五明一定會超越世間能人,而佛陀的五明,更是圓滿無缺,每一項都會達到世人中專家高度的頂端。


     







南無第三世多杰羌佛傳修行法

 


今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行?」

這是非常基礎的第一課,但也是許多修行人乃至長年修行者

沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得,暇滿人身寶更難得

,故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。

學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白

什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。

也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,

避惡果。但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?

因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,

魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。

所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,

只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,

這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。

因此我們的修行,所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美

覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀

的一切,使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊,只令其

時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起

善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。

日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。

為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦

中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以

只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。

由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果

縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄

刀山火海,地獄刀山火海依然存在,應報眾生痛苦不堪,

當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化

為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀身上

轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。

修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。要出離

輪迴,因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、

大乘菩提心。而所有一切心的依止境,皆建立在正見上,

如沒有正見,一切心均會顛倒、混亂。換言之,

沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心,

是無法修起來的,會成為空幻菩提,虛妄之心。

因為菩提心首先建立在出離心上,也就是一個人要有真正

解脫成就出離輪迴諸苦的心,他要深知輪迴苦不堪言,

不但自苦,而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中,知苦、

欲脫於苦,他才會真修行,才會發出自利利他之菩薩行,

菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修,

又是錯誤的,是不合次第之修,會修成空言出離,妄惑

自迷心,這樣也是很難修起,建立不了出離心實相的。

所以要有真正的出離心,必須要第一步首先了明無常境,

第二步要有堅信心,堅信輪迴無常的苦,有了堅信心才會

恐懼無常苦,才會修成無常心,有了無常心,出離心就會

日益增進,自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解

萬法皆無常、輪迴無常的痛苦,就建立不起一顆堅定的心

去出離輪迴的念頭,沒有出離輪迴的想法,根本就不會去

修行,不想學佛,不學佛的人,本來不想出離,怎麼還會

有出離心呢?所以不能先修出離心。因此,第一步,

沒有無常心,就無法步入佛門。就是皈依了佛門,

也無法深入正確修行。

要知道什麼是修行,就要明白學佛修行的八基正見。


第一基是無常心,第二基是堅信心,第三基是出離心,

第四基是實願心,第五基是精進心,第六基是戒律,

第七基是禪定,第八基是菩提心。

認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。

這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。

凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;

凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;

凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因;

凡是實願心所攝化受用的,就是行動的因;

凡是精進心所攝化受用的,就是進取的因;

凡是戒律所攝化受用的,就是正法的因;

凡是禪定所攝化受用的,就是智慧的因;

凡是菩提心所攝化受用的,就是菩薩的因。

八基是修行解脫成就的根本,如果根不正,就會本則亂。

所以修行的根本是不可亂的,

因此修行的八基必須依於正見作為宗標,

也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行,

這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持,

因為菩提心是成道之根本。

佛陀說法,菩提心的真實之義是必然成道之因。

凡行菩提道者,終結菩提之果。

菩提心是廣義全攝一切大乘法之大悲渡生覺成菩薩地因。

但由於眾生福報使然,佛法經代代相傳,遺漏法義。

尤為至今末法時期,三界業海波濤洶湧,

眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔,

故而要得完美佛法難中之難。因此菩提縮水,

所以由廣義逐漸縮成了狹義之菩提心法。

菩提心分兩種,勝義菩提心和世俗菩提心,

世俗菩提心又粗分願菩提心和行菩提心。

於願、行二菩提心之修持,又分情器四大和自身六大以及

呼吸、耳根、眼根等內外壇城和儀軌誦文諸多修法。

無論世俗還是勝義菩提心,而歸於七支菩提份才是最上妙

完美的菩提心。本來菩提心是三界六道眾生個個有權修施的

,但今大都眾生法緣不俱,故已執持化整為零縮水之菩提心

修法。因此往往誤會成覺悟之心方可修之,或曰以菩提心

為實相成就之境。當然,這也是存在的一部分,

但卻遺漏了非覺悟之心的眾生而修菩提心之法。

更重要的是,菩提心並非覺悟和非覺悟的心,

而是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,

是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,

是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,

即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,

覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心

發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法

之道,願其成菩薩成佛。菩提心之法,對他而言是利他成就

之德,由於利他之故而自獲德量,故對自己而言即成增益

菩薩之因。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。

凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提心,也應該發菩提心

。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,

願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量

、六波羅密、四攝,而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳

諸法,建立合法利眾渡生的大悲行舉。

故知菩提心是廣義所緣諦相,對佛陀而言是三身四智,

當體無上正覺菩提心;對菩薩而言是大悲弘法利生渡有情;

對證悟者而言,是離絕諸相戲論,當體本來面目,

即空妙有之諸法實相;對凡夫而言,是慈悲助益他人願其

學佛解脫。

發菩提心,首先必須要有無常觀,對自我與眾生輪迴之無常

流轉痛苦,生起覺觀無常境心,即發出離願,由是則建立

出離心,我出離,眾生六道父母也出離,輪迴苦海難熬

痛不欲生,為是願觀而生強烈恐懼所逼,時時欲求當下解脫

,但明了其菩薩之行,方可快捷了生脫死,於是自我願

作因地菩薩,欲求快速自覺覺他,則自然生大悲之心,

由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的,

故佛義云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」

是此,菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩薩之因,

由菩提心之果,可得清純正見,依此正見,當深入空性真如

,空性之修,於此則化世俗菩提心為三輪體空,即轉萬有

為勝義菩提心也,有了菩提心,即修菩提行,成菩薩地。


修菩提心必須付諸於實踐,而不只是背誦行文儀軌、

以空洞的發心和觀想叫做修菩提心。修菩提心,

重在實施於深思我的身體無常,剎那變異,邁向衰老死亡。

以十年觀察,四十年觀察,七十年觀察,於中對比相貌、

皮膚老度變異,快捷進入生老病死,長恆輾轉受苦於輪迴,

又觀由一少小兒時天真之歡,乳氣活鮮,然何今無童相,

臉老皮老,力氣衰竭,時時多病,少小已無,無常將斃我命

,親人老友,悉皆分段而死,猶如一夢,快將做完,

心生大懼,則決心堅定,依戒而行,依法而修,入菩提心

修雙運七支菩提心法:大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。

於大悲我母菩提心修法中發大悲之心,修知母、念恩、

報恩、慈愛、慈悲、捨貪、斷執。


知母:了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。

念恩:應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母,

皆曾生育養育體愛於我,為我而勞累病苦,恩重如山,

念其恩德,故思其父母之苦皆我之苦。

報恩:知父母為我而奉獻一切,現在他們於六道輪迴中

轉折流離,受苦無盡,我此發心,施之於行,自覺覺他

渡脫父母,以為報恩。

慈愛:每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、

父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。

慈悲:於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,

得遇佛法修持,脫離輪迴解脫諸苦。

捨貪:所做一切利益眾生父母之事,無掛於心,養成三業

無著善行,故成天然自行,本質為善,並非刻意所為行善,

做了即忘了。

斷執:於行持中,所修諸善,利益父母,一切法義應無所住

,斷掉我執,空明覺相輕安,於修法中不執於法,不除妄念

,不求於真,不來不去,樂明無念,平如靜水,當體即空。


實施菩提心的助緣,必須建立在正見觀照下,對眾生所行

事業於善因中施與的而非他造不淨業的緣起所需增長施與的

,故知凡善因緣起有利眾生者,

必須實施七支菩薩應照菩提心法,對善緣起當施與

他助益善業,助益善因,對惡緣起當施與他損減惡業,

遠離惡因。

菩薩應照菩提心法七支為:一支,自他平等菩提心;

二支,自他交換菩提心;三支,自他輕重菩提心;

四支,功德回向菩提心;五支,無畏護法菩提心;

六支,強導正修菩提心;七支,捨我助他菩提心。

自他平等菩提心:兩相利益對逢時,斷除瞋恨之貪瞋、

漫謗之心,不可利己為重,應自他平等對待。

自他交換菩提心:一切眾生的痛苦,願我一人來承擔,

我的一切快樂吉祥都給予他,讓他離苦得樂。

自他輕重菩提心:我與眾生均苦時,應先願他人解脫苦,

我與眾生均樂時,應先願他人多我樂。

功德回向菩提心:我於一切所修行,一切功德成就等,

全部回向諸有情,願眾離苦得解脫。

無畏護法菩提心:一切妖孽惡魔施以破壞佛法,

導致破戒殘害眾生讓其痛苦時,我將持以正見,

不懼魔之惡力而挺身保護佛法,維護眾生慧命。

強導正修菩提心:他由於無始業力纏身,愚癡不明,

造諸惡業,而到了善勸不得悔改時,由此,

我將施以強有力的善化法門引導他,入其正法善行之路。

捨我助他菩提心:他之成就將勝於我,渡生緣起勝於我,

但於利益眾生中,能捨我助他更能利益大眾,此時,

毫不考慮,當捨我助他,助成眾善大業。

修行中的菩提心,是成就之本源,非常重要。

此舉一位仁波且和一位法師的事例。仁波且修了三十多年行

,受過上千個密法灌頂,以寧瑪大圓滿法為主修,

佛法經律論也講得很好,但是就是沒有實際功夫。

另一位大法師出家二十餘年,戒律嚴謹,經律論通達,

兼修西密密乘重要大法,是一著名寺廟的住持,

也是講經說法之名師,但也沒有實際證量展顯。

我告知他們:無論你等修什麼密乘大法,都是浮土築高樓,

建立不了大廈的,就算一時修起,當下即會垮塌。

我讓他們放下一切修行所知障礙,專修「什麼叫修行」,

修了大概八個月,我再讓他們合修大圓滿等法義,

結果奇蹟發生了,仁波且在測試中,以金剛拳五雷正法掌

的功夫,顯示了巨大威力,實際證量出現了,但法師卻沒有

展現出力量。法師又繼續加修我開示的這一堂修行的法,

在我細心的教化下,他終於明了真修實修的重要性必須

實際於三業上下功夫,一點折扣也不能打,他又多加了

三個月的修持,結果在證量展顯測試中,他的威力徹底體現

了。因此,凡是能依此修行,如法實施而行持,即可獲得

真正的佛法,自然開敷大智,離說空論五明之不實,

體顯真正五明之實境,證妙有之道量,修成菩提道果,

達菩薩之地。

這修行的規則和菩提心的實施是佛教各宗各派都應該要

遵循的,如果不依於此一次第法則步入,則易成顛倒迷行,

此為修行之要領。至於學法,則是另外一事,

但是學法的一切受用,皆建立在修行上,有了嚴格合法的

行持,自然法入證德,圓成證境。如果沒有修行的正確法則

,學法則成邪見之法,乃至妖魔之惡法。依於修行之法,

方為善法,佛法之修行。在修行中還涉獵十善、四無量、

六度、四攝等。今天所講的修行法要,有的佛弟子會認為,

這些我都知道明白的,因此就不會細推體解我講的修行了。

而他心中的願望是一心學到大法即身成佛。凡有此觀點的人

,已經是一知半解,落入顛倒迷行之中,是學不到真正佛法

的,哪怕他已修大法紅教大圓滿、白教心中心、

花教大圓勝慧或黃教時輪金剛、顯教中的禪宗參禪、

淨土念佛、唯識法相、小乘止觀等,都是得不到受用,

不能轉識成智,所以照常在凡夫境界中打轉,是體顯不了

顯密智海中的表相、實際五明展顯的,而只能體現普通人

的表現,甚至於笨笨的,除了把書本上的理論背下來虛談

空論之外,落實到實際上,自己什麼能力也沒有,

什麼也不會做,就是能做那麼幾項,對比之下,

也超不過世間上的專家們,這能說是佛法的體現嗎?

大家想一想,佛法的智慧就這麼差嗎?凡夫之識,

未開聖智,又怎能談得上執持有正法自覺覺他呢?但是,

依照修行入法,就能得到真正的佛法,就能真正顯密俱通,

體顯五明。故所以我們應知修行是一切學法之基,

解脫之因,證聖之源。

今淺講什麼叫修行,即修行中的菩提心正修,不涉別法。

要講的太多,但由於在此書輕談不合律法,易造不恭之業,

故望善信,深入三藏密典或專聞我開示之法音,

只需十日之內一心認真聞法,即可達到分段喜樂,

或大悟勝喜,緣起成熟不但終生受用乃至獲大成就解脫直

至菩提。

你們現在學了修行一法,你願修行嗎?只要是修行,

個個皆能成就解脫,因此我們必須要弄清楚,雖然看了

「什麼叫修行」,而且八基雙七支依於正見都看了,

但是那叫做看行文,不是修行;如果你把修行的理論看懂了

,那叫見行理,也不叫修行;如果你已經開始按照修行

一法履行,這也不是修行,這叫做入行程;如果你已按照

修行一法以大悲之心儘量照著做,這叫頑修,不名正修;

如果你以大悲之心不需儘量,自然完美如法按照八基雙七支

行條執行,這才叫修行。為何儘量而修不叫修行稱之為頑修

?因為無始業力、無明諸障障其行人,所以貪瞋癡放不下,

我執拋不開,由此產生煩惱障、所知障,其障業吞噬行人

之一切正念,所以行人難以執行行條,正因為難以執行行規

,所以才會用儘量的心態去修,故以儘量而為之,猶如毛石

頑皮,表裡夾砂,非為琢成的閃光之寶,或於八基雙七支

中部分能修,部分不能修,這也不堪真修行,因此名之為

頑修,或入於缺修。

如果了徹行條後,不需加以強制,而自然如法八基雙七支

並行,則為無我執、破障弊之真修行,此是菩提道也。

故於每日中行人應自當觀省大悲我母菩提心及菩薩應照

菩提心,於雙七支中省察觀照我是否如法而修,

若未能如法,說明已經落入頑修之中,若未全面行持,

則屬於缺修,是此之修則難以成就解脫,或許小有成就,

也是不可能有大福慧、神通、五明之證量的。

如果每日觀省七支行條未加強制,大悲從善,

自然而發如法於雙七支,此即真修圓滿行持,

如此者輕而易舉可得解脫成聖,福慧、五明相應而具,

必成登地菩薩無疑。因此當知,看行、見行、入行、

缺行者易,七支完美修行無執者難,其實放下我執,

當即就入正修行持,何難之有!人人可以做到!

日中觀省時,除了以意念空觀之外,而重要的是必須依於

平日之道友,或相處之人士、或冤對、或逆緣、或不順心、

相互間不言語談話之人,做為所緣,必須對之修持,

今日我是否依於雙七支,與之主動和他交好?

而於主動親近他時,對方惡言相刺我時,我是否忍辱,

繼續想得親近於他以表善意交好?對於惡言惡行侮辱不予

計執,若能每日中不退菩提心,雙七支行持,體現三業,

依法修行落實在實處,而又歸於當體空性,如是行舉,

學到無上佛法易於反掌之間,菩提道心,菩薩地境自是你

之聖位,這就叫修行。

利益眾生的修行法講完了,但是有損眾生的事隨時在發生,

那就是借用我的名義損害眾生利益的事,現在我要再次

提醒一個特別重要、大家要引以重視的問題。

目前,世界上有些法王、尊者、仁波且、法師、甚至居士


都說他們是我的親信,代表我處理某件事情、或轉達我的話


、或把他們自己講的說成是我講的。其實,在顯密二宗、


各大教派中都有我的弟子,無論該大德是什麼身份,


沒有任何人能夠代表我,哪怕只是一件很小的事情都不能


代表!唯獨只有這個人持有我發給他的專用文書,


上面註明他代表我處理某一件事,這個專用文書上有我的


簽字和指紋印鑒,同時配有相對應的錄像,那麼這個人


可以代表我處理該文書上規定的事情。再者,無論這些


法王、尊者、仁波且、法師的地位有多高,他們的見解、


開示、講法,都不能代表我的觀點,都不能作為正知正見


的標準,我只知道我本人的開示和文論是正法無偏的,


因為我的開示和文論是真正利益眾生、解脫眾生的。


而且,任何人不能以任何方式增刪、修改我的文字或法音,


如有對其作偽者,無論此人身份多高,此一定屬於邪見或


入魔之人。因此,大家如果沒有親自見到蓋有我的指紋印


的文證、並配有我親自所講與文證相應的、完整的錄音或


錄像的憑據,除此兩點之外,無論是什麼佛教徒,


包括長期在我身邊的聖德弟子,他們的一切,其想法、


做事、語言、文章均是他們自己的行為,絕對不能代表我


!!!



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